Komentar Baladev Vidyabusana "Govinda-bhasya"

Tradicionalne rasprave o Indijskoj filozofiji se baziraju na sastrama, svetoj literaturi. Osnove tih rasprava su tike (bhasyas) ili komentari svake od skola misljenja, u kojima su objasnjena ucenja doticnih sampradaya. Jednom prilikom dogodilo se sledece:

Nakon sto je Sri Govindaji donesen u Jaipur kako bi bio sacuvan od Muslimanskih napadaca, kralj Jaipura koji je i sam bio Krishin bhakta i sledbenik Gaudiya sampradaye, prihvatio je predlog koji je dostavio sin Prataparudra Maharaja, kralja Orisse. Sin Prataparudra Maharaja je predlozio da se zapocne sa obozavanjem Srimati Radharani zajedno sa Govindaji-jem. Poslao je bozanstvo Srimati Radharani zajedno sa skromnim predlogom u Jaipur, kralj je prihvatio predlog i tako je pocelo obozavanje Sri Sri Radha-Govindaji-a.( U to vreme Gaudiya sampradaya je bila zaduzena za obozavanje Govindaji-a). Dok jednog dana desilo se to da su se sve Vaisnave okupile, i neki od sledbenika Sripad Ramanujacharye, "Ramanandiji", su zapoceli raspravu protiv Gaudiya sampradaye. Videci Radhu i Krishnu zajedno na oltaru , postali su veoma uznemireni."Sta je ovo? Obozavanje Radharani? To nije izvorno autorizovan oblik obozavanja." Obracajuci se kralju Jaipura, oni su kritikovali ovu vrstu obozavanja, kao neautorizovanu i izmisljenu. Dokazavsi da Gaudiya Vaisnave zapravo nemaju pravu sampradayu, oni su primorali kralja da prepusti njima tu duznost obozavanja.Verovatno cak zastrasivsi ga malo sa njihovim autoritetom kao Ramanadiji imaju dugo postojecu tradiciju. Kaze se, da oni poticu od Alvara, slede tradiciju od hiljadu godina dok Gaudiya sampradaya u to vreme je imala samo dvesta godina.

Kralj zbunjen pod njihovim uticajem poslao je poruku u Vrindavan: "Srimati Radharani mora da napusti oltar. Ramanadji acharye su mi naredile. Molim vas prosledite ovu poruku do Gaudiya ucitelja." Kako je ova porukla data Srila Visvanatha Cakravati Thakuru, koji je u to vreme imao blizu sto godina i izvrsavao svoj bhajan na obalama Radha kunda, jednostavno je odgovorio: " Ovo je pod Krishninom kontrolom. Moguce je da je Srimati Radharani iz nekog razloga postala ljuta na Krishnu i zbog toga zeli da napusti oltar. Ali molim vas ne brinite. Oni ce ponovo biti zajedno (They will make up again)." Ovo je bila njegova reakcija. Rekao je da je za njega nemoguce da ide u Jaipur da izgladi situaciju jer ima sto godina. Pozvao je mladog Baladeva Vidyabhusana, prvoklasnog Vaishnavu i dragog mu ucenika, on ga je poslao u Jaipur da se suprotstavi Acharyama Ramanuja sampradaye.

U Jaipuru kralj i Ramanadi ucenjaci su znatizeljno cekali na Gaudiya predstavnika i njegov odgovor na to sto su Ramanadiji odbacili obozavanje Gaudiya (ovo nisam umeo drugacije da prevedem!) Baladeva se susreo sa Ramanadijima i rekao:"U cemu je vas problem?" "O, pa vi niste autorizovana sampradaya. Vi cak nemate tiku na Vedanta sutru. Pa kako da vas mi prihvatimo kao sampradayu?"-zalili su se. Baladeva je rekao:"Zasto?Sri Caitanya Mahaprabhu je prihvatio Srimad Bhagavatam kao tiku. Bhagavatam sam po sebi je "bhashyanam brahma-sutranam" prirodni komentar na Vedantu. Ovo je potvrdio Srila Jiva Goswami sa dokazom u svojoj Sat Sandarbhi.

Kralj je bio zbunjen oko cele situacije ali ipak Baladeva je objavio: "Uredu i mi takodje imamo komentar. Molim, dajte mi par dana da vam ga donesem" Ramanadiji su prihvatli. Dakle Baladeva je otisao do Govindaji-ja i molio mu se da mu da Svoj komentar u slavu Gaudiya sampradaye. Seo je i u meditaciji bez prekida napisao komentar kojeg nakon sto je bio zavrsen nazvao "Govindaji-Bhasya" ili tika (komentar) Govindaji-ja. Nakon nekoliko dana Baladeva se vratio sa citavim rukopisom koji je predao Ramanadijima:"Evo je tika." Ovo nam pokazuje da su indijski vedski sveci otvorenog uma sa jedne strane, dok istovremeno slede striktno pravila koja nisu uopste izmisljena, vec zasnovana na sastrama. Pravila i propisi Vedanta Sutre ukljucuju logiku, dokaz u proslosti????, zdrav razum, prakticnost itd. Veoma je interesantno ako neko zeli da se bavi ovom temom u vise detalja.

Nakon proucavanja Baladevinog komentara, Ramanadiji su se zgranuli. Oni su bili toliko pod utiskom da su rekli:"Odakle si dobio ovu tiku? (Posto je bio toliko dobar da nisu mogli nista da kazu protiv). Obratili su se kralju Jaipura:"Sve je uredu, sada verujemo da oni znaju sta cine" Prihvativsi poraz oni su se povukli, i pokazali svoje postovanje i divljenje Baladevinoj velikoj ucenosti darujuci mu titulu: "Vidyabhusana" sto znaci "onaj cije je odlicije znanje", i na taj nacin Gaudiya sampradaya je bila ponovo zaduzena za obozavanje Sri Govindaji-ja. (Nekad je opisano da su Ramanadi-ji zeleli da prihvate Sri Baladeva Vidyabhusanu kao svog acharyu, iako ih je on ponizno odbio, on im je objasnio da njegova snazna odrana Gaudiya sampradaje ni u kom slucaju nije imala nameru da omalovazava Sri Sampradayu, koja zauzima vazno mesto kao jedna od cetiri Vaisnavske sampradaye i istinska skola koja propoveda sluzenje Gospodu kao najbolji religijski proces).

Komentarisuci svoju titulu "Vidyabhusana" Baladeva je sam napisao u after-note???, koju je dodao kao dodatak Govinda Bhasyi, sledeci stih:

vidyarupam bhushanam ye pradaya,
khatim nitye teno yo mamudarah,
Sri govinda-svapna-nirdishtha bhashye,
radhabandhurangahsa jiyat.

"Neka bude sve slavan Sri Govinda , Svojom miloscu, On je razotkrio ovaj komentar meni u snu. Komentar koji je razotkrio On posebno cene visoko obrazovani, i kao posledica toge meni je dato ime Vidyabhusana, ali Sri Govinda je onaj kome pripada sav kredit. Neka taj Sri Govinda koji je najdrazi zivot i dusa Srimati Radharani, svepobedonosan."